Donne nella Bibbia

Riflessioni di Marina

Debora

Debora è giudice, rarissima eccezione tra le donne del suo tempo. Nella Bibbia è presentata così: "Debora, donna-profetessa, moglie di Lappidot, giudicava Israele in quel tempo".

Debora chiama Barak al quale trasmette gli ordini e la strategia del Signore. Egli deve radunare diecimila uomini e marciare verso il Tabor, dove avrà nelle sue mani Sisara, generale nemico. Barak sa che la battaglia sarà molto dura e accetta a condizione che Debora lo accompagni. Egli è consapevole di non possedere tutti gli strumenti necessari per assicurarsi la vittoria, sa che da solo non ce la può fare e chiede la partecipazione diretta di lei. Insieme potranno sconfiggere il potente nemico. Non trapela nella narrazione di questo episodio alcun antagonismo legato ai ruoli, entrambi agiscono senza alcuna ombra di protagonismo individuale. Occupano la scena a tutto campo, sono entrambi sul terreno di battaglia, ma la vittoria sarà soltanto opera del Signore. Anche se non è lei che tiene in mano la spada è lei che anima il combattimento. Non fa l’ausiliaria, non si limita a fare da supporto, lei conosce la volontà del Signore e la trasmette con autorevoli parole.

Si direbbe piuttosto Bakar lo strumento nelle mani di Debora, perché sia compiuta questa volontà. Sale al Tabor con lui e lo incoraggia con queste parole: "Alzati, perché questo è il giorno in cui il Signore ha messo Sisara nelle tue mani. Il Signore non esce forse in campo davanti a te?" . Debora, profetessa-veggente, assicura che la vittoria sarà opera di Dio. Lo avverte inoltre che la morte di Sisara avverrà per mano di un’altra donna: Giaele.

La pretesa che le donne facciano sempre e soltanto da supporto ad azioni e strategie stabilite esclusivamente da uomini è in contrasto con l’insegnamento della Bibbia.

Giuditta

Per liberare il suo popolo da una tirannica aggressione, Giuditta agisce di sua iniziativa, senza consultare alcuna autorità terrena politica o religiosa, ma soltanto dopo aver parlato direttamente con Dio. La sua forza e la sua ispirazione hanno origine da questo ricercato e intenso rapporto. Assume quella che sente come sua responsabilità , senza cercare approvazione o sostegno da parte del potere politico e sacerdotale. Progetta e realizza un’azione determinante per il bene comune, forte soltanto del suo intimo rapporto con il Signore. Si fa aiutare da un’altra donna a lei molto vicina: la sua serva.

Lascia i sacerdoti a celebrare i loro inutili riti sacrificali e sceglie un’altra strada.

Giuditta è un ottimo esempio di determinazione e di coraggio per le donne del terzo millennio, anche se è difficile pensare ad una semplice traslazione del suo agire, in un mondo le cui coordinate storico-culturali sono completamente cambiate. Rimane una donna dell’Antico Testamento che usa gli strumenti che per cultura e natura è consapevole di possedere: astuzia e bellezza. Le sole qualità (se così possiamo definirle) insieme al senso di abnegazione, che venivano generalmente riconosciute ad una donna.

Attualmente, un numero sempre maggiore di donne sente, in relazione al problema del ministero ordinato femminile, che una semplice estensione alla donna di un sacerdozio come quello attuale, gerarchico e sacrale, non risponde alle loro esigenze. Si vuole piuttosto cambiare l’impronta di tale servizio per renderlo più aderente all’insegnamento di Gesù (che non ha mai indossato paludamenti e non ha mai ordinato sacerdoti) e per eliminare ogni forma di discriminazione di genere nella sequela di Cristo.

Donne del Nuovo Testamento

Non mancano nei Vangeli figure femminili, di diversa fisionomia, che possono facilmente ispirare un discepolato femminile impegnato.

Una di queste è la Samaritana, prima teologa e prima annunciatrice della Buona Novella nella storia del cristianesimo. Poi c’è Maria di Magdala, discepola e amica del Maestro, in intima relazione amorosa con Lui da ungerne il corpo prima della morte (con unguenti preziosi e con sacerdotale autorevolezza) e da accompagnarlo fino alla croce. E’ testimone della sua morte e annunciatrice della sua resurrezione.

C’è Maria la madre di Gesù, che ha voluto, preparato e reso possibile l’Incarnazione ; ha presentato Gesù al tempio e lo ha offerto sulla croce.

L’ identità e lo spessore di queste donne trapelano nonostante la scarsità delle notizie forniteci dagli evangelisti. Di sicuro, riferendoci a loro, non ci allontaniamo dall’insegnamento evangelico e non troviamo argomenti convincenti per attribuire compiti e funzioni legati al genere, giustificando l’esclusione, in alcuni casi, di quello femminile.